En el debate contemporáneo, el ateísmo científico utiliza el neodarwinismo para afirmar que la complejidad biológica es producto del azar y la necesidad ciega, invalidando el argumento teleológico. Este artículo examina esta falsa dicotomía desde la racionalidad chiita. Al distinguir entre el mecanismo evolutivo y el materialismo ideológico, se demuestra que la evolución refleja el orden providencial, la efusión ontológica y el movimiento transustancial de la materia hacia la perfección, ofreciendo un marco inmune al «Dios de los huecos».

   El argumento de la contingencia, la causalidad y el Ser Necesario frente al reduccionismo físico demuestra que el cosmos material, lejos de ser autosuficiente, posee una profunda indigencia ontológica que exige un fundamento metafísico necesario. La física empírica explica los mecanismos y leyes naturales, pero la razón demostrativa es la única competente para responder por qué existe algo en lugar de la nada. Desde la racionalidad de la Hikmat Muta’aliyah y el legado de la Ahlulbait (P), el universo entero se revela como una red pura de contingencia y dependencia absoluta respecto al Ser Necesario, el cual posee simplicidad absoluta y tenzih. Por tanto, la fe en Dios no contradice la ciencia, sino que constituye el único cimiento racional que dota de inteligibilidad y sentido último a la existencia de la realidad.

   El nuevo ateísmo (New Atheism) suele asociar la religión con el fideísmo —la aceptación de creencias sin razones suficientes— y con el recurso a un «Dios de los huecos», invocado para explicar aquello que la ciencia aún no comprende. Este artículo examina diez cuestiones centrales de la filosofía de la religión contemporánea desde la tradición racional de Ahl al-Bayt (la Familia del Profeta Muhammad, PB), la teología chií y la filosofía islámica. Aborda temas como la cosmología moderna, la evolución biológica, el ocultamiento divino, el sufrimiento, el determinismo científico, la objetividad moral y el nihilismo existencial. Su propósito es mostrar que la reflexión chií no tiene por qué temer a la investigación científica y que puede ofrecer un marco coherente para pensar las preguntas últimas sobre la existencia y la vida humana.

   Este artículo analiza la continuidad de la guía divina a través de la dualidad del Corán silencioso (el texto escrito) y el Corán parlante (los líderes infalibles de la Ahl al-Bayt), argumentando desde la racionalidad chiita que el texto coránico requiere de un intérprete exegético legítimo y protegido del error para salvaguardar a la comunidad de las desviaciones. Asimismo, se demuestra que el Imamato no es un mero cargo político, sino una autoridad científica y espiritual indispensable para comprender las profundidades de la sharia y responder dinámicamente a las necesidades cambiantes de la humanidad. Abordando las inquietudes occidentales con rigor intelectual y rigor metodológico, la investigación ofrece una visión profunda sobre cómo se preserva la autenticidad y la correcta exégesis del mensaje islámico tras el fallecimiento del Profeta Muhammad (PB).

   El artículo examina la Sociología del Corán desde una óptica racional y chiita, analizando el texto sagrado no como un cuerpo estático, sino como un motor dinámico de transformación social. Profundiza en cómo los principios éticos coránicos ofrecen respuestas sólidas frente a los desafíos morales de la modernidad. Asimismo, aborda la deconstrucción de lecturas reduccionistas, destacando el papel central de la justicia social y la equidad colectiva. Finalmente, fomenta una exégesis contemporánea orientada al bienestar humano y al desarrollo espiritual en el mundo actual.

   Este artículo aborda de manera rigurosa la supuesta dicotomía entre la revelación coránica y las ciencias empíricas modernas. Desde la perspectiva de la racionalidad chiita y la exégesis profunda, se analiza cómo el Corán no pretende ser un manual científico tradicional, sino una guía trascendental cuyos versos sobre la cosmología y el origen de la vida (evolucionismo) invitan a la reflexión intelectual (‘Aql). La investigación demuestra que la armonía entre fe y ciencia es epistemológicamente coherente, deconstruyendo los falsos conflictos y mostrando que el conocimiento empírico amplifica la comprensión de la creación divina.

   Este artículo examina de forma crítica las acusaciones de violencia en el Corán, demostrando que el extremismo takfirí nace de una descontextualización mecánica. Mediante la exégesis de Tabataba’i, se evidencia que el texto sagrado consagra la dignidad humana y limita el combate (qital) a la legítima defensa. Asimismo, rastrea la raíz del terrorismo moderno en la desviación histórica de los jariyíes y el salafismo. Frente a ello, la tradición profética y del Imam Ali (P) instaura una ética universal que protege a los no combatientes y al medio ambiente. En conclusión, el islam presenta un modelo centrado en la justicia, desarticulando tanto la islamofobia como el radicalismo.

   Este artículo analiza de forma racional y profunda la verdadera perspectiva coránica sobre el hiyab y los derechos femeninos, desmintiendo mitos occidentales sobre la opresión de la mujer. A través de la igualdad ontológica (Nafs wahida), el texto examina la dignidad humana inquebrantable y la agencia moral que el Islam otorga a la mujer musulmana. Asimismo, se estudian los versículos clave sobre el velo, interpretándolos como un mandato espiritual enfocado en la identidad y la protección frente a la objetivación sexual. Finalmente, la investigación subraya cómo el hiyab, lejos de ser una imposición coercitiva, se concibe como una herramienta de libertad de elección y autonomía personal.

   ¿La abrogación (naskh/nasj) en el Corán constituye una contradicción interna o expresa una forma de dinamismo normativo? Este artículo examina la cuestión desde una perspectiva exegética chiita y distingue entre la abrogación propiamente dicha, la especificación de un mandato y la adaptación gradual de las normas. A partir de ejemplos coránicos y de los principios de la interpretación islámica, explica cómo ciertos preceptos respondieron a las circunstancias cambiantes de la primera comunidad musulmana sin implicar una revisión del conocimiento divino ni una incoherencia en el texto. El análisis ofrece herramientas para comprender el contexto, el alcance y la relación entre los versículos, y responde a algunas objeciones contemporáneas sobre la coherencia del Corán y la evolución de la legislación islámica.

   Resumen: Durante más de un siglo, la crítica literaria occidental —de Nöldeke a Wansbrough— catalogó la estructura del Corán como «fragmentada» por no ajustarse al canon de la narrativa lineal. Este artículo demuestra, desde una perspectiva analítica, racional y teológica chiita, que tal veredicto fue fruto de la imposición de un paradigma eurocéntrico ajeno a la naturaleza semítica y concéntrica del discurso coránico. Los descubrimientos de la composición en anillo (Ring Composition) —documentados por Cuypers, Neuwirth y Robinson—, la evidencia paleográfica de los manuscritos de Birmingham y Saná, y la doctrina del «Corán silente y Corán parlante» convergen para revelar que aquello que se tildó de «caos» constituye una geometría conceptual de simetría inigualable, confirmación contemporánea de la inimitabilidad (I’yaz) intrínseca del texto sagrado.