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Religión-Ética

Sobre Ashura, Karbala, Imam Husain (P) y el martirio (partes 5, 6, 7 y 8)

Autor/a : : Sheij Abdulkarim Paz
   Un hombre de nombre Jon, era sirviente, negro de origen africano. Se martirizó junto al Imam Husein. El profeta se lo dio a Abu Dharr para que le sirva después que se lo comprara a Fadl ibn Abbas, hijo de ‘Abdul Muttalib, la paz sea con él, quien lo tenía como esclavo. El profeta se lo dio a Abdu Dharr con quien estuvo hasta que murió. Cuando murió Abu Dharr fue a donde ‘Ali que lo había liberado y le dijo que quiero servir en tu casa, ¡Oh Amir al muninin! ‘Ali aceptó. Jon era un gran creyente y no quería separarse de Ahlul Bait a quien amaba profundamente. Cuando fue martirizado el Imam ‘Ali fue a donde el Imam Hasan y luego del martirio de éste fue con el Imam Husein, la paz sea con él. ¡Puede haber alguien que haya sabido aprovechar más las compañías de los Purificados por Dios! Alhamdulillah por este sirviente tan sabio.

Hijos nacidos de hombres o mujeres esclavos: Imames inmaculados del Islam y Califas

Autor/a : : S. S. Ajtar Rizvi
   Desde los comienzos del Islam hasta el surgimiento de la Dinastía de los Omeyas, había alcanzado el Islam un éxito muy encumbrado en su lucha contra la esclavitud. Los esclavos ya no eran considerados animales de carga, sino hombres o mujeres que tenían dignidad y respeto. Muchos de los esclavos liberados llegaron a alcanzar grandes posiciones en la sociedad islámica. Los descendientes del Profeta y sus seguidores conservaron esta actitud en cuanto a la esclavitud concernía. Varios Imames Purificados de la Familia del Profeta (s.a.w.) se casaron con mujeres esclavas y éstas a su vez se convirtieron en madres de Imames.

Los esclavos que se convirtieron en grandes personalidades del Islam (V) - Bilâl al-Habashî

Autor/a : : S. S. Ajtar Rizvi
   Bilâl el abisinio fue el primer muecín del Profeta. Su padre era llamado Riâh, y su madre Ÿumânah; su apodo fue Abû ‘Abdul·lâh y Abû ‘Umar. Fue uno de los que aceptaron el Islam en sus comienzos. Participó en las batallas de Badr, Jandaq y otras. Bilâl fue el primer esclavo de Safwan ibn Umaîiah. Cuando era esclavo fue torturado inhumanamente debido a su fe. Fue colocado desnudo sobre la arena ardiente del desierto de Arabia mientras montaban una gran piedra muy pesada sobre su pecho. Y como si no fuera suficiente, hombres muy pesados saltaban sobre la piedra, tratando de estrujarlo hasta que muriera. A pesar de todo esto, la única palabra que salía de su boca era ¡Ahad! ¡Ahad! (¡Un Dios!, ¡Un Dios!).

La Esclavitud; en la Antigüedad y en el Cristianismo

Autor/a : : S. S. Ajtar Rizvi
   Dijo el Imam ‘Alî: “¡Oh Gentes!, ciertamente que Adán nunca procreó a un ser siendo esclavo o esclava, por lo tanto todos los seres humanos son libres.”La esclavitud es uno de los males más antiguos que ha afectado a las sociedades. Las civilizaciones antiguas no pudieron erradicar la esclavitud, por lo tanto se comprometieron con ella. Algunas de estas civilizaciones incluso patrocinaron la esclavitud. Las iglesias Cristianas participaron en el comercio de esclavos; sus sacerdotes bendecían los barcos que transportaban cargas humanas y les aconsejaban a los esclavos la obediencia, pero nunca obligaron a los amos a ser misericordiosos con ellos...

El sexismo semiótico contra la mujer

Autor/a : : S. Saavedra Alfaro
   La Real Academia de la Lengua Española define a la palabra “Mujer” como: Mujer; del latín. “Mulier – eris”. Persona del sexo femenino. Esta palabra hace referencia al ser humano del sexo femenino.La definición que da las Ciencias Sociales es: “Dentro del género humano, la Mujer es la hembra de la especie, o sea pertenece al género femenino, poseyendo órganos sexuales que la capacitan para engendrar otros individuos de la raza humana”.

Religión y secularismo, su significado

Autor/a : : Dr. S. H. Nasr
   Cuando desean estudiar el mundo islámico, las personas cuyos espíritus se han alimentado del pensamiento occidental recurren inevitablemente a los conceptos de religión y secularismo. Pero las palabras no siempre poseen el mismo significado cuando se emplean en contextos diferentes. Esto es especialmente cierto cuando se trata de civilizaciones distintas. Por lo tanto, es necesario definir lo que se entiende por religión y secularismo en relación con el Islam antes de estudiar su significación en la historia islámica.

Los derechos de la mujer en el Islam

Autor/a : : S. Saavedra Alfaro
   Occidente en su lucha contra el otro , ese otro que toma cuerpo en el imigrante o en el musulmán ( etiquetado como xenos ) desconoce los verdaderos derechos de la mujer dentro del espacio vital de la sociedad islámica real .Recurren  en sus análisis a mostrar las erradas lecturas sobrela religión de grupos estilo el talibán ,por citar uno , para desdibujan los verdaderos derechos dela mujer en el Islam .Este artículo nos introduce en este tópico, viniendo de la mano de una investigadora en este estudio de género dentro del Islam.

Arabia Saudí: el silencio blanco y un coctel de wahabismo y petróleo

Autor/a : : Anónimo
     Occidente en su política de doble rasero condena en materia de derechos humanos a países como Cuba o China y países como Arabia Saudita ,que realiza masacres en Bahrein , en franca violación de los derechos humanosy soberanos no logra ni un  reclamo  por parte deos portavoces de la Casa Blanca ,ni de la Unión Europea .Sobre este silencio complice de occidente y el Reino de Arabia Saudita trata este artículo de gran actualidad mundial.

¿Por qué el Islam es tan popular? - Dialogo entre Wilson y Chirri (III)

Autor/a : : Muhammad Yawad Chirri
   WILSON: La historia indica que el Islam se expandió muy rápidamente desde sus inicios por Asia, África y Europa. Probablemente ninguna otra religión se difundió por el mundo tan rápido como lo hizo el Islam. Debe ser alguna característica distintiva en el Islam, que causó su rápido crecimiento y lo hizo tan admirable. Me gustaría conocer aquellos factores los cuales contribuyeron a su rápido crecimiento. CHIRRI: Hay muchos factores que contribuyeron -y aun contribuyen- a la propagación del Islam. Entre estos tenemos los siguientes factores: El Sagrado Corán, la personalidad del Profeta del Islam, …

Dolor por la pérdida de un hijo - (historia del Profeta del Islam)

Autor/a : : Ayatola Yafar Sobhani
   “¡Querido Ibrahim! Por nuestra parte, no hay nada que podamos hacer ni la Voluntad divina ni el destino retrocederán. Los ojos de tu padre están llorosos por tu muerte y su corazon se ha entristecido. Pero jamás pronunciará una palabra que provoque la cólera divina. Y si no fuera por la segura y veraz promesa de Dios de que nosotros también te seguiremos, mi llanto y mi tristeza por tener que separarme de tí serían aún mayores”. Estas fueron las palabras que pronunció el santo Profeta (B.P.) a raíz del dolor causado por la muerte de su hijo Ibrahim, al tiempo que el alma del niño se desprendía de su cuerpo, y mientras lo abrazaba cariñoso posando sus labios en el rostro del pequeño. Con semblante acongojado y el alma dolorida, pero satisfecho siempre con la Voluntad divina, Muhammad se despidió de su hijo.

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