Religión-Ética

   Este artículo examina la estrategia del Islam frente a la institución milenaria de la servidumbre a través de la teología y jurisprudencia chiita, demostrando cómo implementó una abolición gradual mediante la clausura de vías de captura, la multiplicación de mecanismos de manumisión y la consagración del axioma primario de libertad (Asalat al-Hurriyyah). Apoyándose en la praxis del Profeta Muhammad (PB) y el Risalat al-Huquq del Imam Sayyad, se contrasta este modelo integrador con las bulas papales coloniales (Dum Diversas) y se formula una crítica rigurosa a las cadenas invisibles de la esclavitud moderna en el capitalismo contemporáneo.

   ¿Son los derechos humanos compatibles con el Islam? Este artículo examina cómo la teología chiita y shiita fundamentan la dignidad intrínseca de todo ser humano —independientemente de su credo— como un principio universal y racional. Mediante un análisis riguroso de las enseñanzas de Ahlul-Bayt y el legado gubernamental del Imam Ali, se desarticulan prejuicios históricos y se reconcilia la fe con los valores contemporáneos de justicia y libertad. Es una lectura esencial para comprender la profunda intersección entre la ética trascendente, el derecho internacional y la visión universal del Islam.

   El artículo sostiene que la soberanía divina y la soberanía popular no son incompatibles en la teología chiita. Lejos de legitimizare el autoritarismo, la soberanía de Dios establece el fundamento ontológico de la dignidad humana y actúa como barrera contra toda tiranía terrenal. A través de conceptos como el principio de la libertad originaria (asalat adam al-wilayah), la legitimidad basada en el pacto y la anuencia pública (bay’a), el ámbito de legislación delegada al intelecto colectivo (mantiqat al-farag) y el control ético-político sobre el poder, el islam chiita demuestra una profunda convergencia con los valores democráticos y la protección de los derechos ciudadanos.

   Este artículo analiza la libertad de expresión armonizando la racionalidad chií con la filosofía jurídica contemporánea. Partiendo de la histórica tradición de debate de los Ahl al-Bayt (PB) y de pensadores como John Stuart Mill y Jeremy Waldron, delimita con rigor la crítica constructiva frente a la ofensa y el discurso de odio. Asimismo, aborda la ética informativa en la era digital mediante el principio coránico de verificación (tabayyun) y revisa precedentes internacionales —como el caso E.S. contra Austria del TEDH— para evidenciar que proteger la paz social y la dignidad humana es condición indispensable para una libertad responsable.

   Este artículo examina los derechos de las minorías religiosas en el islam desde una perspectiva chií analítica, fundamentándose en el precedente histórico de la Carta de Medina y la justicia social del Imam Ali. Se analiza cómo estos principios milenarios se integran en el marco del derecho constitucional contemporáneo, ofreciendo una respuesta rigurosa y documentada ante las críticas actuales sobre la libertad de credo y la ciudadanía inclusiva en las sociedades musulmanas.

   Este artículo explora la libertad de conciencia en el islam desde una perspectiva chií y racional. Analiza la distinción crucial entre la duda personal, protegida por el Corán bajo el principio de no coacción, y la traición política que históricamente recibió sanciones, ofreciendo un diálogo necesario con el derecho internacional moderno y la filosofía política.

   El pensamiento y comportamiento político del Imam Jomeini con respecto al gobierno tiránico (ṭāghūt) y la necesidad de luchar contra él, se convirtieron en la base para la formación de la Revolución Islámica de Irán y en el origen o fortalecimiento de muchos movimientos en Asia Occidental y otras partes del mundo. Dado que la Revolución Islámica se cimentó sobre el pensamiento político del Imam Jomeini, el propósito de esta investigación es explicar y hacer una relectura de los fundamentos, objetivos, argumentos intelectuales y comportamiento político del Imam Jomeini como un modelo práctico de lucha constante e inagotable para los líderes de los movimientos de liberación frente a regímenes autocráticos y tiránicos. Ahora que se ha levantado una nueva ola de Despertar Islámico, es necesario examinar esta cuestión fundamental. El presente artículo busca analizar las razones, objetivos y actitud de lucha del Imam Jomeini desde los años cuarenta hasta la victoria de la Revolución Islámica. Los resultados de la investigación muestran que, con el objetivo de implementar las leyes y mandamientos divinos, y establecer el gobierno islámico, el Imam asumió una actitud de lucha desarmada a través de diversos métodos científicos y culturales, cumpliendo el rol de líder e ideólogo de la Revolución contra el régimen de su tiempo.

   Desde que era niña siempre fui diferente, distinta en el sentido que era esa pequeña parlanchina que sólo conversaba con adultos, la niña que tenía una religión distinta a los demás, la que usaba el hiyab (velo) desde los 2 años, la que hablaba en persa cuando no sabía decir algo... y la que siempre fue considerada "extranjera" incluso en su país natal. Pero algo que tengo bastante claro es que donde fuera que estuviera, ya fuese en Irán o Bolivia, siempre fui una niña muy querida por la sociedad, ese es un dote muy bello que me dio Allah.

   El matrimonio en el islam es sagrado, es un acto benevolente. Cuando un hombre y una mujer están a punto de cometer pecados es cuando deben tomar la firme decisión de casarse. Ahora ¿Cómo elegimos a nuestra pareja?, al respecto el islam recomienda a hombres y mujeres que se debe estudiar y analizar a la futura pareja, por ejemplo si viene de una familia religiosa, tiene valores morales, es creyente; etc…, para luego contraer matrimonio. Pero si después de esa “investigación” de su entorno, nos damos cuenta que es de una familia que bebe alcohol, usa drogas y no tiene moral, el islam nos recomienda que debemos alejarnos de esta decisión, por ende no casarnos.

   Es un placer para mí poder acompañarlos aquí, en esta Facultad de Humanidades y poder invitar a ustedes para dialogar juntos, especialmente acerca de un tema tan importante como lo es el ser humano. Acerca de Irán ustedes habrán escuchado muchas cosas, pero desgraciadamente, como la gran mayoría de las cosas que se saben y se escuchan a través de los medios de comunicación, por lo general, tienden a tergiversar mucho de la información, así que es una muy buena oportunidad para poder hablar de estos temas directamente. Bueno, una de las intenciones que tenemos nosotros en este tipo de encuentros y diálogos, es para que de alguna manera podamos conocernos mutuamente. En este caso hay un tema importante que va a ser el eje de nuestra conversación, acerca del pensamiento teórico de la revolución islámica, que seguramente pudiendo unir objetivos en común entre Medio Oriente y América Latina, tendrá sus efectos a nivel mundial. Y uno de los temas fundamentales que es un eje en el pensamiento revolucionario, tiene que ver con los derechos humanos. Cuando hablamos de derechos humanos, no hablamos sólo de la dimensión de derechos sino también de las obligaciones y las responsabilidades del hombre y lo más importante es cuál es el referente y el criterio que debemos tomar en cuenta para hablar de los derechos humanos...