Historia-Biografía

   La sagrada religión del Islam se asienta sobre dos importantes pilares que son la emigración y el yihad (la lucha por la Causa de Dios). Y el Sagrado Corán santifica ambos asuntos y elogia enfáticamente a quienes emigran.Emigrar, en el Islam, significa dejar la propia morada y asentamiento para ir a radicarse en otro sitio a fin de poner a salvo la propia religión y fe. Muchos versículos del Generoso Corán se refieren a este asunto.

   Aunque el mundo es muy hermoso y bello, sin embargo el otro mundo es mucho más hermoso y bello aún.Si todas las cosas mundanas deben ser dejadas atrás, ¿por qué el hombre no las otorga a los demás?¿por qué el hombre no ayuda a los demás? ¿por qué el ser humano no hace el bien?Si estos cuerpos deben morir, ya sea en el lecho o en la batalla,¿por qué no morir una hermosa muerte teniendo en cuenta que la muerte de una persona en el camino de Al·lah (Dios),bajo una espada, es mucho más noble y hermosa? 

   La astronomía fue una ciencia a la cual muchos científicos musulmanes aportaron sus descubrimientos. Dentro del contexto islámico se escribieron gran cantidad de libros sobre esta ciencia, que fueron de alta referencia en el occidente de los períodos de la Edad Media, del  Renacimiento y la modernidad, y son hoy parte indiscutible de la historia de la ciencia. Este artículo es un esbozo a los principales astrónomos musulmanes y sus aportes a esta fascinante ciencia.

   El comienzo del mes de Muharram, primer mes del calendario lunar islámico, nos anuncia un nuevo año, 1438. Desde que el profeta emigrara de la Meca a Medina en un momento de sumo peligro por el grado de persecuciones y soledad que asolaba al profeta ante la muerte de su protector, Abu Talib  y su sostén, su esposa Jadiya. Esta emigración señala el paso de la debilidad a la fortaleza y en el momento de máxima incertidumbre en el que los enemigos planean el asesinato de Muhammad, aparece la mano de Dios, abriendo para el profeta y sus partidarios una nueva fase del desarrollo del Islam, lleno de fuerza y apoyo, como el que le brindaron los Ansar (auxiliares), en Medina, donde funda el Estado Islámico, Reino de Dios en la Tierra.

   El tema del arrepentimiento ha sido abordado desde varias aristas humanas  :la tradición oral, la mitología , la jurisprudencia ,la teología ,la psicología y la literatura .Todas las culturas humanas desde sus diferentes niveles de estadios  la han tratado aspectos de la naturaleza de la aflicción ante la violación a un tabú , el quebrantamiento de una ley o de un consenso social . En la teología cristiana,por ejemplo, se le da el nombre de metania  ( µ??????) a la potencialidad del hombre de arrepentirse profundamente de un mal realizado y ser perdonado por ello por la Divinidad .En la religión islámica es un tema muy discursado desde el Sagrado Corán y la Tradición ,hasta el críterio de sabios y las ciencias islámicas  .Este artículo de M.Mutahari explora este interesante mundo interior del arrepentimiento.

   El tema del arrepentimiento ha sido abordado desde varias aristas humanas: la tradición oral, la mitología, la jurisprudencia, la teología, la psicología y la literatura. Todas las culturas humanas desde sus diferentes niveles de estadios la han tratado aspectos de la naturaleza de la aflicción ante la violación a un tabú, el quebrantamiento de una ley o de un consenso social. En la teología cristiana, por ejemplo, se le da el nombre de metania a la potencialidad del hombre de arrepentirse profundamente de un mal realizado y ser perdonado por ello por la Divinidad. En la religión islámica es un tema muy discursado desde el Sagrado Corán y la Tradición, hasta el críterio de sabios y las ciencias islámicas. Este artículo de M.Mutahari explora este interesante mundo interior del arrepentimiento.

   Se suele señalar, con marcada hipocresía, a la hora del fallecimiento de determinado personaje, que no existe muerto malvado. Signando con ello, lo políticamente incorrecto que resulta hacer notar los aspectos negativos de un ser humano que en vida generó dolor y muerte pero del cual a la hora de su despedida se suelen resaltar los matices más puros y nobles.Tal es el caso del dos veces ex Primer Ministro y presidente israelí – entre los años 2007 al 2014 -   Shimon Peres, nacido el año 1923 bajo el nombre de Szymon Persky en el pueblo de Wiszniewo, ubicado en ese entonces en Polonia, actual Bielorrusia. Peres “el incansable intrigante” como lo definió en su autobiografía, el que fue durante muchos años su rival político, el asesinado ex primer Ministro Yitzhak Rabin, emigró junto a sus padres el año 1934 a territorio palestino, en ese entonces bajo mandato británico. Militante sionista desde muy joven, se integra a la organización paramilitar extremista judía Haganá el año 1947 – de cuyo seno nació la organización ultraderechista Irgun - con responsabilidades en toda el área de adquisición y aprovisionamiento de armas para este movimiento.

   ...Desde aquel entonces y durante sus 60 años de existencia, desde las masacres de Sabra y Chatila, en 1982 hasta la carnicería que actualmente se desarrolla en Gaza –pasando por la destrucción del campamento de refugiados de Yenin y la destrucción de las infraestructuras palestinas de Cisjordania, en 2002; las masacres en el campamento de refugiados de Yabaliya, en 2005 y 2006; y los bombardeos masivos contra el Líbano en 2006–, Israel, con el pretexto de ""defenderse"", nunca ha dejado de sembrar la muerte y la devastación entre sus vecinos, valiéndose para ello de todo el poder de fuego de su aviación, de su marina de guerra y de sus tanques...

   La escritura arábiga es, por definición, la más árabe de las artes plásticas del Islam. Pertenece pese a ello a la totalidad del mundo islámico, e incluso se considera como la más noble de las artes, pues da forma visible a la palabra revelada del Sagrado Corán. La caligrafía es asimismo el arte de más amplia extensión entre los musulmanes, ya que todo el que sepa escribir sabe apreciar los méritos de un buen calígrafo. Se puede afirmar sin temor a la exageración que nada ha plasmado mejor el sentido estético de los pueblos musulmanes que la escritura arábiga. Es preciso estar familiarizado con sus formas y estilos para abarcar este arte en toda su amplitud y sobre todo en la ornamentación arquitectónica, frecuentemente dominada por la epigrafía.

   Ahora bien, centrándonos en el hiyab como velo o vestimenta islámica analizaremos tres aspectos: Primero el enfoque social y filosófico de por qué el hiyab apareció entre determinada gente y por qué no es exclusivo del Islam. Antiguamente, en algunos pueblos antes del Islam el uso del hiyab estaba más enraizado, por ejemplo en el Irán sasánida. ¿Qué deducción y razonamiento se ha elaborado sobre esto? En otras palabras, ¿pueden considerarse válidas ciertas causas para el desarrollo del hiyab en el Islam y fuera de él? El desarrollo del punto de vista islámico es desde la génesis del mismo Islam. No obstante, muchos investigadores y opositores del hiyab tratan de mezclar el hiyab islámico con el hiyab existente en otras culturas, y tratan de afirmar que las mismas razones que existen, según ellos, en otras culturas se aplican para el hiyab islámico. Según éstos, el hiyab dentro del islam, también está basado en procesos opresores.