Derecho

   Este artículo examina de forma clara y documentada el derecho al divorcio en el islam, respondiendo a la duda sobre si es un privilegio exclusivo del varón. Se explica cómo la ley islámica concibe el divorcio como un último recurso y equilibra las responsabilidades financieras con las vías de disolución conyugal. Se analizan detalladamente los recursos legales que protegen a la mujer, tales como el divorcio Jul’, el arbitraje coránico, la disolución judicial por perjuicio y las cláusulas del contrato matrimonial (Tafwid). Finalmente, se abordan el periodo de espera ('Idda) y la custodia de los hijos, demostrando que la mujer cuenta con herramientas jurídicas efectivas para salvaguardar su dignidad y libertad.

   Este artículo analiza de forma analítica e histórica la institución de la poligamia en el islam, distinguiendo entre norma general y excepción regulada. Se demuestra que el Corán no originó esta práctica ancestral, sino que la restringió severamente fijando límites numéricos y exigiendo una equidad material rigurosa. A través del estudio de la Sura Al-Nisa (versículos 3 y 129), se examina el contexto de posguerra tras Uhud y la tensión entre justicia económica y afectiva. Finalmente, se abordan las salvaguardas legales que protegen a la mujer mediante cláusulas prenupciales y las reformas en los códigos de familia contemporáneos.

   Este artículo aborda de manera rigurosa y contextualizada el valor probatorio del testimonio de la mujer en el derecho islámico. Se desmitifica la idea simplista de una supuesta inferioridad intelectual, demostrando que la shahada no es un privilegio de estatus, sino una pesada carga procesal orientada a garantizar la certeza fáctica. Analizamos el versículo de la deuda (Corán 2:282) como una medida prudencial y contextual en el ámbito mercantil de la época. Asimismo, se exponen múltiples áreas judiciales y doctrinales donde la voz femenina posee plena validez, simetría e incluso exclusividad probatoria, dialogando con la jurisprudencia clásica y las reformas jurídicas contemporáneas.

   Este artículo analiza críticamente la cuestión de la herencia femenina en el derecho islámico, desmitificando la idea simplista de que la mujer recibe automáticamente la mitad. A través de un enfoque jurídico e histórico, exploramos cómo el sistema sucesorio está íntimamente ligado a las responsabilidades financieras y a la nafaqa. Demostramos que, en el islam, el patrimonio de la mujer es independiente y no está supeditado a los gastos familiares, ofreciendo una perspectiva que equilibra la justicia económica con la lógica del sistema legal islámico clásico, más allá de prejuicios contemporáneos.

   ¿Es el hiyab un símbolo de opresión o una expresión de dignidad y autonomía femenina? Este artículo explora la complejidad del velo islámico, alejándose de los estereotipos mediáticos. Analizamos los fundamentos coránicos del Jimar y Yilbab, su contexto en la historia de las religiones abrahámicas y la diversidad de experiencias de las mujeres musulmanas. Una guía indispensable para comprender la relación entre fe, modestia y libertad en el mundo contemporáneo, invitando al lector a un debate más profundo, académico y documentado.

   Es un placer para mí poder acompañarlos aquí, en esta Facultad de Humanidades y poder invitar a ustedes para dialogar juntos, especialmente acerca de un tema tan importante como lo es el ser humano. Acerca de Irán ustedes habrán escuchado muchas cosas, pero desgraciadamente, como la gran mayoría de las cosas que se saben y se escuchan a través de los medios de comunicación, por lo general, tienden a tergiversar mucho de la información, así que es una muy buena oportunidad para poder hablar de estos temas directamente. Bueno, una de las intenciones que tenemos nosotros en este tipo de encuentros y diálogos, es para que de alguna manera podamos conocernos mutuamente. En este caso hay un tema importante que va a ser el eje de nuestra conversación, acerca del pensamiento teórico de la revolución islámica, que seguramente pudiendo unir objetivos en común entre Medio Oriente y América Latina, tendrá sus efectos a nivel mundial. Y uno de los temas fundamentales que es un eje en el pensamiento revolucionario, tiene que ver con los derechos humanos. Cuando hablamos de derechos humanos, no hablamos sólo de la dimensión de derechos sino también de las obligaciones y las responsabilidades del hombre y lo más importante es cuál es el referente y el criterio que debemos tomar en cuenta para hablar de los derechos humanos...

   Aunque los esclavos de la esclavitud doméstica se supone ha sido abolida, la esclavitud territorial o la subyugación de una nación a otra está aún mucho más viva. Con un corazón lleno de tristeza uno observa la destrucción sistemática de las vidas de seres humanos y de su dignidad perpetuada por la civilización que se hace llamar seguidoras de Cristo en casi todo el mundo. Los indígenas, pieles rojas, los habitantes originales del Nuevo Mundo. ¿Dónde están ahora? Fueron eliminados gradualmente, expulsados de su tierra y obligados a vivir en las tierras menos fértiles y productivas de los Estados Unidos. Los aborígenes de Australia fueron sometidos al mismo trato. Las pieles rojas y los Aborígenes ambos fueron casados como búfalos y ahora están casi al borde de la extinción. El Dr. Eric Williams cita una historia de un Jefe Indio, Hatuey, quien fue condenado a morir por resistirse ante los invasores, firmemente se rehusó a aceptar el Cristianismo como puerta de salvación, cuando se dio cuenta de que sus ejecutores, también, tenían la esperanza de ir al mismo Paraíso.

   La religión islámica está compuesta por doctrina y jurisprudencia (esto es, una visión sobre lo existencial, y otra sobre lo que debe o no debe ser), lo cual es denominado “Principios de la Religión” y “Ramas de la Religión”. En los temas anteriores nos familiarizamos con los Principios de la Doctrina Islámica según la concepción Shî‘ah de una manera argumental. Así también se esclareció la postura y opinión shiíta respecto a la consideración que poseen los hadices del Profeta (BP) y Ahl-ul Bait (P). Ahora debemos brevemente hacer referencia al método y conducta jurídica de la Shî‘ah, como así también a algunas cuestiones jurídicas en las cuales la Shî‘ah posee una opinión y posición particular.

   La religión islámica está compuesta por doctrina y jurisprudencia (esto es, una visión sobre lo existencial, y otra sobre lo que debe o no debe ser), lo cual es denominado “Principios de la Religión” y “Ramas de la Religión”. En los temas anteriores nos familiarizamos con los Principios de la Doctrina Islámica según la concepción Shî‘ah de una manera argumental. Así también se esclareció la postura y opinión shiíta respecto a la consideración que poseen los hadices del Profeta (BP) y Ahl-ul Bait (P). Ahora debemos brevemente hacer referencia al método y conducta jurídica de la Shî‘ah, como así también a algunas cuestiones jurídicas en las cuales la Shî‘ah posee una opinión y posición particular.

   Lo que desea expresamente el Corán es que la sociedad islámica debe ser un modelo para todos aquellos que quieren seguir una vida feliz y saludable. Esto debe ser un testimonio de vida para el realzado principio de la manera de vivir una vida saludable, de justicia segura y de juego justo no está cerrado a los seres humanos. Ellos mismos son quienes deben encontrarla y seguirla con conciencia, fe y persistencia. El hombre es un ser que ha sido social por mucho tiempo y ha estado viviendo una vida colectiva.