Dijo el Profgeta en el sermón de Sha'baniia: “¡Oh gente! Por cierto que ha venido hacia vosotros el Mes de Dios con bendiciones, misericordia y perdón. Éste es un Mes que ante Dios es el mejor de los meses, sus días los mejores días, y sus horas las mejores de las horas. Es un Mes en el que fuisteis convocados por la invitación de Dios y en él os habéis vuelto de entre la gente que ha sido objeto de la Generosidad de Dios. Vuestra respiración en él es glorificación; vuestro sueño en él es adoración; vuestras acciones en él son aceptadas y vuestras súplicas en él, respondidas. Así pues, requerid de vuestro Señor, con correctas intenciones y con corazones puros (de pecados), que os otorgue en él el éxito de ayunar y de recitar Su Libro (el Corán).

   El ayuno da, al alma del ser humano, una oportunidad para reflexionar y obtener sabiduría. El exceso de comida y bebida hace que el alma del ser humano, de origen divino y lleno de capacidad, se distraiga preocupándose por el cuerpo y la digestión de la comida y le impide ocuparse de adquirir sabiduría y conocimiento. Este sería una de las razones para el ayuno de Ramadán. El siguiente artículo aborda aspectos interesantes sobre el ayuno en el mes sagrado de Ramadán.

   La cosmovisión materialista se sustenta en varios principios. Primero: Existencia equivale a materia y materialidad. Aquello que puede considerarse existente posee las tres dimensiones de los cuerpos: largo, ancho y profundi¬dad; y posee las características de la materialidad, como por ejemplo cantidad y subdivisión. Sobre la base de este principio se niega la existencia de Dios como ser inmaterial y trascendente.

   “Recordad, por medio de vuestra hambre y sed en este Mes, la sed y hambre del Día de la Resurrección. Dad limosna a vuestros pobres e indigentes; respetad a vuestros mayores y tened misericordia de vuestros niños; fortaleced los lazos con vuestros parientes; retened vuestras lenguas (de aquello que no se debe decir), cerrad los ojos ante aquello que no es lícito para vosotros mirar y alejad vuestros oídos de aquello que no es lícito para vosotros escuchar; y sed benevolentes con los huérfanos de la gente para que sean benevolentes con vuestros huérfanos (una vez que hayáis partido)”.

   En la primera lección hemos señalado que puede dividirse la visión del mundo en dos clases generales: la cosmovisión divina del mundo, y la materia¬lista. La mayor diferencia entre estas dos perspectivas de la creación es la que se refiere a un Creador Sapientísimo y Omnipotente. La cosmovisión divina del mundo lo considera su principio y fundamento, mientras que la materialista niega su existencia.

   La aparición del islam, además de crear un gran cambio a nivel social y normativo fue, además, un punto de partida histórico a nivel cultural, y una de sus manifestaciones más destacadas fue el cambio en la educación y enseñanza a las mujeres. Un análisis del proceso del cambio en sus comienzos, puede esclarecer, suficientemente, el rol del islam, de su Mensajero y también de las enseñanzas religiosas en el surgimiento de este punto de partida.

   Los ataques hoy, no sólo se dan mediante la guerra abierta sino mediante las guerras híbridas, siendo uno de sus objetivos la mente y los corazones (G. Templer) de las personas, aquellas que al día de hoy son el mecanismo para derrotar a un gobierno legal y legítimo, acciones que no son exclusivas de esa zona sino también en Latinoamérica; Venezuela durante el gobierno de Hugo Chávez, Fidel Castro (a quien intentaron asesinar más de 638 veces [¡Record Guines!]) o el reciente apoyo mediático a las logias y clanes peruanos quienes bajo su sombra derrocaron a Pedro Castillo en el Perú.

   Hoy, la sociedad actual ha ingresado a “los principios del final”; guerras, invasiones, ataques, miseria, hambruna, genocidio; etc.… siendo el caldo de cultivo de la corrupción general, gracias a la ambición ocasionada por la angurria de poder de los amos y poderosos del mundo, los que han llevado no sólo a la tragedia mundial de la hambruna, sino a su aniquilación, constatando una vez más que el nuevo orden mundial que gobierna el planeta lo lleva cada vez más a la escalada de la espiral de violencia, de corrupción, de esclavitud, de pobreza, de caos, de muerte; pues el imperialismo con sus bombas atómicas y nucleares están a disposición de los líderes de la opresión y la tiranía que hacen que cada día continúe muriendo niños, mujeres y gente inocente.

   En ese océano de ideas y voces diferentes, donde algunos consideraron incrédulo al que comete un gran pecado y otros afirmaron que tal cosa no hace la menor mella a su fe; donde algunos sostuvieron la predestinación del ser humano y otros el desentendimiento divino respecto de las acciones humanas; donde se llega a sostener que se puede llegar a ver a Dios, y otros la completa incapacidad del intelecto ante cualquier cosa relacionada a Su respecto; donde algunos dicen que Sus Atributos son diferentes a Su Esencia y se habla de ocho sempiternos (al-qudamâ az-zamâniah) junto a la Esencia Divina; donde algunos sostienen que el Sagrado Corán no fue creado en el tiempo y otros que sí lo fue, y que se hayan producido estragos por esta cuestión…

   No había transcurrido mucho tiempo desde el comienzo de la guerra, la comandancia de los Guardianes de la Revolución organizó una reunión en el occidente del país, en la cual se decidió que los basīŷ y los Guardianes de la Revolución debían dispersarse en diferentes zonas, para tener un mayor alcance en el conflicto. Por eso, un grupo de combatientes de Sarpol-e Zahab viajó a Sumar y otros a Mehrán, Saleh Abad y Bostán. En la reunión también se eligió a Husein Allahkaram, como comandante de los Guardianes de la Revolución en las zonas de operación de Guilan-e Gharb y Naft-e Shahr...